御縁が｢ちょうちょう｣、吉寿が｢ちょうちょう｣。蝶は平安中期頃から、姿形が優美で愛らしく、卵から幼虫、蛹と多年を経て、美しい蝶と昇華し、舞い上がる様が不死不滅の象徴だとされ、意匠の柄として親しまれてきました。また花の行方を教えてくれるのが、｢てふてふ｣。此の場合の花は『目指す場所』、『ゴール』などの意味合いを持ち、其の行方を誘うのが蝶で、まさしく吉の兆しを表します。
結婚や出産、入学などの御祝いごとがあったとき、心づけやお車代、お礼、お見舞いなどをお渡ししたいときなど、あると便利なのし袋です。

福を寄せる招き猫。ほんの気持ちですが、心は大きく、はみ出しています。右手を挙げている猫は金運を招き、左手を挙げている猫は人を招くとされます。猫は鼠を追うので、害を除ける。雨風の兆しに敏感であるから、悪縁を事前に気づくとされる為、開運招福のシンボルとされました。また、夜目が効く吉兆動物として、辛いことから先導して道標になってくれると魔除けや良縁のシンボルとして悦ばれます。
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高台寺の絵巻物に描かれた百鬼夜行。人が寝静まった夜中に働き出す「いいおばけ」たちです。

御礼や御祝い、借りていたお金を返す時などのお金のやりとりにはもちろん、メッセージカードを入れたり、小物入れとしても。

不幸が去る、災難が去る、など、猿は縁起が良いとされます。また梅も同じく、寒さに耐えて真っ先に咲くということから辛いことの終わりを意味します。
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自分に都合の悪いことは見たり言ったり聞いたりしない方がよいという戒めの諺ですが、他人の欠点や過ちを見たり聞いたり悪く言ったりすることなく素直に育ちなさい、という教訓だとも言われています。
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鱗文は脱皮を表し、厄を落として運気を上げる意味があります。
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星は、チャンスをもたらす象徴で、希望を表します。願いを叶えてくれる象徴でもあり、魔除け、厄除けとしても知られています。
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和詩倶楽部の広報部長、柴田さんが小さな京都を覗いています。
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京都にある某会社の制作室にて、京柄の「ぽち袋」を作るという代表の想いのもと、ぽち袋の意匠の着想に疲れた代表が、「ぽち袋だけに〝ポチ〟が欲しい」と安直な発想で慌てて呼び寄せられたのが、「しばた」さん。出演されたぽち袋が大人気なため、代表より和詩倶楽部の広報特命部長に任命される。なお出演料や給料はわんこクッキーで支払われる。しばた部長は、普段は大人しく滅多に吠えない大人であるが、野外でリードを離すと見えなくなるまで、一直線に彼方まで走り出す自由主義者である。
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和詩倶楽部の広報部長、柴田さんによる京都名所ご案内です。
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「落ちない鳥」の千鳥、「辛いことの終わり」梅、「鈴なり」鈴など、吉の象徴の紋柄です。
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ぷかぷかと浮かぶ風船は、上昇することを意味します。丸い形は、悪い物が入ってこない、縁起の良い形です。
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「くじ取らず」として、祇園祭の山鉾巡航にて毎年必ず先頭をいくのが長刀鉾です。また鉾頭の大長刀には疫病邪悪を祓うという意味があります。長刀は、三条小鍛冶宗近が娘の病気快復を願って奉納したもので、後に和泉小次郎が一時は愛用したのですが、不思議なことが次々と起こったため返納したという言い伝えがあります。
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古都の町並みをぽち袋にしました。
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パンダには、友人に恵まれるという意味があり、縁起の良い動物のひとつです。
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羊は、古代より縁起の良い動物とされてきました。「羊は祥なり」とも言われ、羊という文字は「祥」「善」などといった縁起のよい文字に通じ、しばしば吉祥と繋げられた動物です。また羊は平和の象徴でもあります。
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「くじ取らず」として、祇園祭の山鉾巡航にて毎年必ず先頭をいくのが長刀鉾です。また鉾頭の大長刀には疫病邪悪を祓うという意味があります。長刀は、三条小鍛冶宗近が娘の病気快復を願って奉納したもので、後に和泉小次郎が一時は愛用したのですが、不思議なことが次々と起こったため返納したという言い伝えがあります。
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幸運の使者とされる黒ねこ。西洋では神様の使者と表されることが多くあります。例えば、黒ねこが家に住み着くと幸運が訪れると言われたり、魔法が使える人の従者として崇められたり、醸造ワイン樽の上に黒ねこが座るとその樽は極上の美味になると言われたりしています。東洋でも富と幸運の象徴として貴人の家庭で飼われます。日本では夜目が効く吉兆動物として、辛いことから先導して道標になってくれると魔除けや良縁のシンボルとして悦ばれ、招き猫になったりしています。
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幸運の使者とされる黒ねこ。西洋では神様の使者と表されることが多くあります。例えば、黒ねこが家に住み着くと幸運が訪れると言われたり、魔法が使える人の従者として崇められたり、醸造ワイン樽の上に黒ねこが座るとその樽は極上の美味になると言われたりしています。東洋でも富と幸運の象徴として貴人の家庭で飼われます。日本では夜目が効く吉兆動物として、辛いことから先導して道標になってくれると魔除けや良縁のシンボルとして悦ばれ、招き猫になったりしています。
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御礼や御祝い、借りていたお金を返す時などのお金のやりとりにはもちろん、メッセージカードを入れたり、小物入れとしても。

「春の訪れ」「やりとり花咲く」桜、「愛情」「儚い恋」の象徴の朝顔、「末広がり」の紅葉・松葉、「難が転ずる」南天。縁起ものの季節の草花の吹き寄せです。
御礼や御祝い、借りていたお金を返す時などのお金のやりとりにはもちろん、メッセージカードを入れたり、小物入れとしても。

白いうたい鳥は、将来白鷹、白鷲、白鷺に成りますように。との願いを込めた意味を込めた吉兆柄。白い鳥は天より舞い降りる吉運の使者を表し、貴人の誕生に舞い降りたり、神社やお寺の開山での伝承記にたびたび登場します。相手様との御縁が将来 天より舞い降りる程の大鳥と成りますようにとの願いを込めて、意匠しました。
御礼や御祝い、借りていたお金を返す時などのお金のやりとりにはもちろん、メッセージカードを入れたり、小物入れとしても。

山を越え、川を越え、中には国を超え、海を渡来してやって来る千鳥。千鳥は御縁の波を乗り越えて、百の歩みを目指し飛び立ち、懸命に積み重ね、いつの間にか振り返ると千に成っている鳥、「千取り」。そうした処から、円満、達成を成す鳥と悦ばれます。
御礼や御祝い、借りていたお金を返す時などのお金のやりとりにはもちろん、メッセージカードを入れたり、小物入れとしても。

蔓の歴史は唐草文から始まります。古代ギリシア神殿などに見られる文様が原型で、メソポタミア、エジプト文明より欧州、中国など各地に拡がり、シルクロードより日本で国風化され、花唐草が生まれました。すぐに成長する処から、途切れぬ御縁と繁栄、長寿を象徴する物として現代まで使用されています。花蔓は抽象化された意匠なので、季節を問わず使用することが出来ます。また勇壮な枝振り、愛らしい花が、古来より親しまれた梅は、心の厳冬を終え、春の先駆けを知らせ、辛いことの終わり、吉報を意味します。
御礼や御祝い、借りていたお金を返す時などのお金のやりとりにはもちろん、メッセージカードを入れたり、小物入れとしても。

山を越え、川を越え、中には国を超え、海を渡来してやって来る千鳥。千鳥は御縁の波を乗り越えて、百の歩みを目指し飛び立ち、懸命に積み重ね、いつの間にか振り返ると千に成っている鳥、「千取り」。そうした処から、円満、達成を成す鳥と悦ばれます。また、終わり無く続いていく千鳥格子柄は、永続、途切れぬ縁を示します。
御礼や御祝い、借りていたお金を返す時などのお金のやりとりにはもちろん、メッセージカードを入れたり、小物入れとしても。

唐草文の歴史は長く、古代ギリシア神殿などに見られる文様が原型で、メソポタミア、エジプト文明より欧州、中国など各地に拡がり、シルクロードより日本で国風化されて様々な柄が生まれました。また、唐草はすぐに成長する処から、途切れぬ御縁と繁栄、長寿を象徴する物として現代まで使用されています。張り巡らされた網目状の柄が悪いものを取り除くとされ、魔除けとしての意味も持つ柄です。
御礼や御祝い、借りていたお金を返す時などのお金のやりとりにはもちろん、メッセージカードを入れたり、小物入れとしても。

花咲かぬ厳冬に唯一咲く椿は、花自体を大地に落とし、彩る生命力を示す花として古より悦ばれます。また、七宝は、大黒天の袋の中身、もともとの仏教経典で表される、金・銀・瑠璃・珊瑚・玻璃（はり）・瑪瑙（めのう）・蝦蛄（シャコ）という七つの宝物を指しています。途切れぬ輪の連続から｢輪違い文｣とも呼ばれ、円満や財産、繁栄が途切れなく続く意匠を表します。また多くの色目が使われた物を｢おとし色｣と言って、太古、弘法さんの帯の色に由来し、行脚の折、先の民に千切って、施したところ、其の民に吉縁がもたらされたという故事に由来します。
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龍は、現在と自らの行きたいところ、目標とするところの御縁をつなぐ橋渡しができる神獣といわれています。雲龍は、その龍が出現するかも知れない瑞兆です。雲龍がなければ龍は出現しない、つまり雲龍はこれから大吉（龍）が表れることを示す柄です。
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兎は、スタート、ゴールは龍…。兎は将来 龍に生まれ変わります。よく勉強して耳が長くなって、満月で懸命に働いて、真っ白になって白龍神に生まれ変わります。兎は、前進しか出来ない片思い…差し出がましい物（贈り物・手紙）に兎の模様をつけて｢ほんの気持ち｣を表し、ぴょんぴょんと吉を積み重ね、将来、月で龍（両思い）に成れますように…とした想いを込めた吉兆のモチーフとして、悦ばれています。
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健康長寿を願う百寿図は、様々な書体を用いた「寿」の連なりです。寿が連なる毎にご縁が広がっていくようにという願いが込められています。
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その形から、がま蛙が語源といわれているがま口には、「お金がかえる」や「無事帰る」など、多くの縁起の良い意味があります。また多くの色目が使われた物を｢おとし色｣と言って、太古、弘法さんの帯の色に由来し、行脚の折、先の民に千切って、施したところ、其の民に吉縁がもたらされたという故事に由来します。
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九十九神（つくもがみ）といって、道具、建物も草木、自然など八百万（やおよろず）に九十九歳（永い時間をかけて）まで、歳をとると精霊が宿り、妖怪、お化けとなって真夜中に独りでに動き出す。物事、自然を大切に扱うとその妖怪は人間のために善行を行うが、粗雑に扱うと、仕返しに来る、何事も大切に愛着をもって扱うようにいう教え。京都東山の高台寺所蔵の百鬼夜行絵巻柄です。
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麻の葉文様は、六角形を基礎にした幾何学文で、古くは平安時代の仏像や伽藍の切金細工のなかにみられ、また着物や長襦袢のほか絣織物にもあります。麻の葉は丈夫ですくすくとまっすぐに伸びることから、子供に麻素材で作られた前掛けや、産着に「背守り」と言って、背中に色糸を刺し子縫いして成長を願って用いる風習があります。地紋としては、あしらわれる編み目が悪縁を通さないとして、また生い茂った麻を泰麻（退魔）として喜ばれます。
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根が太く、冬でも緑を絶やさない松は、その千年とも言われる長寿の中で、四季を通じて葉の色が変わらない処から、心変わりせず神が宿るのを待つ吉祥木として尊ばれてきました。悪縁を寄せ付けない針状の形をした松の葉は、他の木の葉と異なり、二股に分かれた直線が葉の元で一点に結ばれた形で表現されます。平安時代から様々に意匠化され、近くに勇壮でしっかりとした根が張った松の木が茂っている、吉の兆しの証として慶ばれました。
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「七宝」は、大黒天の袋の中身、もともとの仏教経典で表される、金・銀・瑠璃・玻璃（はり）・珊瑚・瑪瑙（めのう）・蝦蛄（シャコ）という七つの宝物を指しています。また、七宝は途切れぬ輪の連続から｢輪違い文｣とも呼ばれます。このような終わることなくずっと続いていく柄は、円満や財産、繁栄が途切れなく続く意匠を表します。また、黒鳶色は江戸時代前期から行われた染め色で、魔除けの意味を持つ色とされました。
御礼や御祝い、借りていたお金を返す時などのお金のやりとりにはもちろん、メッセージカードを入れたり、小物入れとしても。